责任编辑：王斌2020-03-26 13:45:00

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江州义门，位于今江西省德安县车桥镇义门陈村，唐开元十九年（731），其始祖陈旺开基建庄，至宋嘉祐七年（1063）奉旨分庄，合族同居332年，创下了世界上独一无二的人文奇迹。

德法兼治创造辉煌

陈姓历史悠久，源远流长。慎重追远，舜帝是陈姓血缘亲祖，陈胡公妫满是陈姓得姓始祖。随着历史的变迁，陈国、南陈朝等先后退出历史舞台，陈姓后裔大多散居大江南北膏腴之地，生息繁衍。胡公第六十二代孙宜都王陈叔明的后裔陈旺于唐开元十九年（731）购田置产，建庄义门。从此，义门陈氏子孙在这块肥沃的土地上，辛勤耕读，孝义传家，创造了十五代同炊、合族三千九百余口不分家的世界奇迹。《宋史?陈兢传》中写道“……昉家十三世同居，长幼七百余口（天福年间的人口数），不畜仆妾，上下姻睦，人无间言，每食必群坐广堂，未成人者别为一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。”昉，即陈昉，江州司户陈衮之子，陈崇之孙，官至试奉礼郎，主家政三十五年，家业旺盛。其时创下的“百犬同槽，”堪称一绝。

陈氏家族为什么能够长期义居，久聚不散？其中最根本点是其善于治家，这是稳定内部的决定因素。“治家之道，必从孝道始，”陈氏族人“以为族既庶矣，居既睦矣，当礼乐以固之，诗书以文之”（徐锴《陈氏书堂记》）。于是创立学堂，教化子孙。这是陈氏家族治家方略中的基本理念，也是坚持陶冶族人道德情操的必由途径。其目的是使家族每一个成员都能“大小知教，内外如一”，做到上下尊卑有序，和睦相处，齐心协力共建家族的繁荣。

但是，随着生产力的发展及家族人口的快速增长，单靠“以治家之道为人伦之本，欲隆风教之原，必从孝悌始”的儒教伦理来维系家族内部团结是不够的，还必须辅治于法。于是唐大顺元年（890），具有卓识远见的义门家长陈崇“恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方”，遂立家法三十三条，其基本精神是“推功任能、惩恶劝善”，以约束和规范家族成员的伦理及日常行为。家法从家政管理、子孙教育、农桑生产、婚疾吊丧、日常起居和物质分配，以及刑杖处罚等方面都作了具体规定。保障了家族成员在经济上的“均等”、“和同”，“人无间言而守义范”，从而达到长期聚居不分的目的。

在一千多年前的封建社会里，陈氏家族就能够从生活实际出发，制定家法，依法治家，它充分显示了义门陈氏祖先的智慧和才能。从此，义门陈家在其宗族人伦基础上实施“德法兼治、恩威并施”的治家方略。

“始者，陈氏二百人而家法行，三百口而义门立”。到宋太宗至道初（995），已是“宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，闺（阖）门之内，肃于公府”（《宋史?陈兢传》）。到北宋中叶，义门陈家已发展成为全国最大的、富有特色的封建大家族。这个大家族简直就是一个独立的小社会，具有和国家相对应的各种功能，形成了典型的家国一体的社会模式。

然而，义门陈氏何以要创立家国一体的社会模式呢？其中因由一时也说不清，但有一点必须肯定，即陈氏族人有施展才能的思想抱负！众所周知，陈姓人在中国历史的不同时期，曾多次大起大落，几经磨炼，具备了一定的齐家治国的才能；况且义门建庄离南陈朝覆灭仅隔142年，在这里不能说没有怀念旧国的影子，或许是继承他们先人的天赋，即便已是乡野村民，亦能以血缘关系为纽带长期义聚，并形成自己独特的生活方式。如这里“民俗朴实，服饰古野”、“近于淳古”（《九江旧府志?地理?风俗》、《宋史?陈兢传》）；这里没有压迫、没有剥削，没有尔虞我诈和形形色色的欺蒙坑骗；这里人无贵贱，一律平等，有衣同穿，有饭同吃，同甘共苦；这里是“天民合一”，人的一生全由家族包下来，无须个人操心，日出而作，日没而歇；这里曾经一度形成“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”的欣欣向荣局面。显然，它十分类似于乌托邦式的理想社会，不过，按当时的条件，这种现象是不可能长久的。然而，它却为我国封建社会个体农民树立了一个理想的生活榜样，也是人类进步思想体系发展过程中一种表现形式，对当时及后世产生了深远的影响。

义门陈文化的核心是忠孝节义，“孝”是放在首位的。它植根于中国封建王道文化的土壤中，宣扬的是“忠君爱国、奉公守法”的王道思想，因此在一定程度内，它受到封建大小统治者的青睐与保护。这是家族发展的外部条件，所以它有极强的生命力，在华夏氏族发展史上独树一帜，结下了丰硕的果实。

发展教育、夯实基础

为了使家族能长久发展，持续兴盛，义门陈氏十分重视子孙的教育。在家族经济还不富裕的情况下，曾先后创办了两级学校，优先发展教育。东佳书堂创立于唐龙纪年（889）前，是我国最早的书院之一，比白鹿洞学馆至少早半个世纪。东佳书院发展到宋代，成为江南著名的书院，“所藏帖与书，号为天下第一”（文德翼《求是堂集》）。

起初，东佳书堂只限本族子弟入学。唐大顺元年（890），陈崇在《家法三十三条》中规定：“立书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋性聪敏者令入学。稽有学成应举者。”又“立书屋一所于住宅之西，训教童蒙，每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造。陈氏是先立书屋，后创书堂，书屋与书堂统称为陈氏书堂，只是施教程度不同。书屋是基础教育，教化童蒙；书堂相当于现在的高中及大学教育，为应举入仕培养人才。

陈氏家庭在注重文化教育的同时，又特别重视子孙的德育。从《陈氏推广家法十五条》中可以了解其德育思想：“子孙于蒙养时，先当择师，稍长，令从名师习圣贤书，教给礼义。不可读杂字及学刁滑词讼之事，以乖行谊心术；亦不可学诬罔淫邪之说。如果资性刚敏，明物清醇者，严教举业，期正道以取青紫。若中人以上，亦教之知理明义，使其去其凶狠骄惰之习，以承家教。又当教之以忠厚而俭朴，因之庶免习为轻浮以入败类”。

总之，义门陈氏办教育的基本思想是要子孙普遍接受教育，德、智并重。施教程度因人而异，不成才则成人，“礼乐以固之，诗书以文之”，于是“子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉！”（徐锴《陈氏书堂记》）。

后来，随着书堂规模逐渐扩大，为了扩大陈氏对外界的影响，开始向外姓招生。“延四方学者，伏腊皆资焉！江南名士皆肄业于其家”（释文莹《湘山野录》、《五代史》），声名鹊起。南唐徐锴在《陈氏书堂记》中写道：“堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为游学之资。……四方游学者自是宦成名立者盖有之。”还有不少文人墨客吟诗赞颂，如钱若水的“居住东佳对白云，义风深可劝人伦，儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘。”宋琪的“群贤肄业文方盛，孝友传家族更豪。”张齐贤的“儿童歌舞诗书内，乡党优游礼乐中。”还有苏轼、陈尧叟、杨亿等人的诗词吟咏，不再赘叙。可见陈氏办教育的影响之大。

东佳书堂所置学田二十顷，似为我国最早的“学田”。这一举措，对我国古代教育发展，有不可磨灭的贡献。

在唐宋时期，东佳书堂为国为家培养造就了大批人才，如陈氏“八英九才子”、“同榜三进士”广为美谈。据各地义门陈氏宗谱载：仅“宋庆历四年（1044）计，应举者四百有三，登科四十有五。郎署之在朝者琛、逊而下十八人，当要路而居剌史、司马、参军、县令者珪、俦而下二十九人，”名噪一时。

简而言之，陈氏家族如此重视教育，也是顺应时代潮流，它是历史的产物。自隋朝废除世袭制，实行科举选仕以来，要想跻身于统治阶层的圈子内，也只有通过科举这条唯一的途径。因此，陈氏花钱办教育也是一种合时的抉择！东佳书院的成功，对当年义门陈的发展影响很大，并对之后的人才辈出，是一种潜在促进因素。

历朝旌表褒崇义门

江州义门，是义门陈氏的发源地，是我国一处历朝旌表，累世颂扬的文化胜地。唐僖宗中和四年（884）首旌其门，南唐昇元元年（937）又诏立“义门”。淳化四年（993），宋太宗宣陈兢入朝，询之：“汝义门所以义聚，何也？”兢曰：“公也！公则无私，无私方可义聚。”太宗赞之，遂赐匾一块，御书“至公无私”。是年，又赐一御梨和鸽。梨，兢独食；鸽，兢持归，碎鸽和醍酒一壶，合门三千余口共尝其味。使者复奏曰：“陈氏一门咸知天恩加厚矣。”帝叹之曰：“诚哉，义门也！”至道二年（996），宋太宗遣内侍裴愈赐义门陈氏御书三十三卷，愈复上陈氏家法两篇（即《义门家法三十三条》和《义门家范十二则》），太宗甚喜，赞曰：“天下有此人家，真良家也！”并敕送史馆缮写，赐王公、大臣各一本，使知孝义之风，率化朝野。次年，太宗又以飞白笔一轴曰“义居人”以赐之，还赐文百轴抚家，并亲自为义门题诗：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。……颖川郡派传千古，芳播江州绍有虞。”大中祥符四年（1011），宋真宗撰柱联：“三千余口文章第，五百年来孝义家。”宋仁宗天圣元年（1023），幸逢圣朝追美之典，追赐义门陈氏先祖五世公爵：赐一世祖陈旺晋国公，二世祖陈机燕国公，三世祖陈感许国公，四世祖陈兰吴国公，五世祖陈青齐国公。敕建祠堂以祀之，咸化同堂之义。

为弘扬孝义，风化乡邦，自唐入宋以来，历代帝王相继褒崇义门，敕封官秩，蠲免义门陈家沿征杂科徭役。

祖德煌煌，沐烈流光。义门陈氏家族的繁荣与发展，离不开历代皇帝的旌表与支持。应该说，皇帝的多次旌表是对义门陈文化的赏识和肯定，也说明了义门陈文化影响的深远与广大。大批墨客骚人、名宦仕子慕名而来，像文彦博、寇准、苏轼、晏殊、陆游等，他们挥毫泼墨，吟诗撰文，留下了大量的锦绣文章。

景观恢弘，人文胜地

到宋嘉祐年间（1056），江州义门陈氏家族已发展到15代不分家，聚族3900余口，庄田、园林300多处。经过三百多年的辛勤劳动，义门陈发展到了它的巅峰时期。在以“义门坊”为中心的方圆二十多里的土地上，街坊、铺行、旌表台、御书楼、百柱塘水榭、廨宇、碑厅、接官厅、德星楼、刑杖厅、都蚕院、永清寺、百犬牢、秋千院、嬉戏亭、寿安堂、东皋书屋、东佳书堂等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现出一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，气势恢宏”的景观，创造了“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母。丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦”以至“室无私财，厨无异馔”的一种既封建又具浓厚民主意识的氏族公社生活，全家和睦相处，其乐融融。

这里曾是当时闻名全国的人文胜地，在这里不仅可以见到历朝旌表文物真迹，名人仕宦题赠、恢弘的建筑、古朴的民风，还有“延四方学者，伏腊皆资”的东佳书院，更有“百犬同槽”的人间奇观。早在唐僖宗朝，李儇便写下了“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称唯有义门陈”的赞诗，当年义门陈故居，是名副其实的一方乐园。

经济危机奉诏分家

义门陈家是一个典型的“一大二公”的氏族公社，其人权、财权高度集中，连日常生活必需品也是统一平均供给并适当照顾老弱病残者。在家长的统筹安排下，生活有条理，分工很明确。庄田是按其大小分房族经营管理，统一核算